佛教文明与中国文明互相渗透，对中国家具的变化产生了深远的影响，禅宗的博学多才及深受禅理影响的文人的精力境界，在现代家私规划中的体现和连续也体现得酣畅淋漓。

从东汉到南北朝，四百年间大兴土木、凿窟建寺，刻画佛像制作岩画，很多天竺国高型家私也进入中国，华夏民族“席地而坐”的起居方法遭到严峻冲击；从南北朝后期到唐初“贞观之治”，这 四百年里国家敞开，在统治阶级的活跃倡议下，佛教文明敏捷浸透到大家日子中，佛教中的高型家私也遍及被承受。

南北朝时期家私中的“佛影”

从敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟等石窟岩画和墓岩画里能够窥见到“佛”和“菩萨”所带来的域外高型坐具：绳床——椅子、佛座——墩、胡床、方凳等，对中国家私的开展和起居方法起到极大的推进效果。

比如：绳床，即椅子。随释教一起进入汉地。椅子称号最早见于唐代，其实早在南北朝时它已呈现，由搭脑、扶手、靠背、脚踏和椅座组成，其间椅座用绳编成网状。 此椅尽管不似现代的椅子，但其形制完全脱离了秦汉年代的坐具形状

隋唐年代家私中的“佛影”

南北朝后期到隋唐一代的四百年，是佛教在中国开展的第2次高潮。

比如：凳（来自天竺佛国的四足方凳），在唐代不只脱节了直腿无撑的开始状况，并且也发明出了很多方式的方凳、长凳、月牙凳。敦煌三二三窟岩画《迎昙延法师入 朝》中的方凳，座面尽管坚持了北魏方凳的形状，但四条腿缺做了精心的改变。两条腿之间选用了传统的壶门方式。一条曲线流通而下，然后向内收为锯脚。这种样 式对后世凳的开展影响极大，在唐画、宋画中，均有迹可循。而唐代的月牙凳，身形正经淳厚，装修绮丽、外型特别，与唐代贵妇的形象相一致，这也是佛教与唐代文明联系的产品

现代家具中的 “禅踪”

“禅是一盏心灯”，“悟”安康、“悟”爱、“悟”美等，越来越多人从这盏心灯中，悟出了真理。现代都市里，高频率、满负荷的日子方法，使人身心交瘁。在这日趋繁忙的日子中，大家巴望一个能完全 放松的空间，以简练和纯洁来调养身心，这是大家脱离繁琐杂乱，寻求简略和天然的心思，这即是当今规划界盛行简约主义的原因。

“禅”的思维影响着当今年代的规划理念，咱们常常从当今的室内规划、环境规划、家私规划、产品规划中找到 “禅”的印记。现代人对家居的需求，趋向简略而不失品尝，规划线条简练、感受朴素古雅，禅式家私和安置，越来越受欢迎。