选自苏树华著《佛说无量寿经释义》（该书准备出版，欢迎同仁赞助。）
作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。
【原文】
“若有众生，闻其光明，威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国，为诸菩萨，声闻之众，所共叹誉，称其功德。至其然后，得佛道时，普为十方，诸佛菩萨，叹其光明，亦如今也。”
【章旨】
二六时中，一心念佛。一念断处，佛即现前。心不颠倒，即得往生。生后修行，直成佛道。
【译文】
“若有众生，闻佛所说，二六时中，至心称念，随其所愿，往生彼国，一切菩萨，声闻大众，悉皆赞叹，称其功德。是诸众生，得佛道时，十方世界，诸佛菩萨，赞叹其光，亦如今日。”
【释义】
问：如何是“闻其光明，威神功德”？
答曰：光属眼见，声属耳闻，经文却说，“闻其光明，威神功德”。闻佛妙理，深信不疑。此是信位上的“闻其光明”。
觉者的境界，内而六根，外而六尘，中而六识，一切有相，皆是光明。光明之相，如何得闻？这个闻，不是眼见，不是耳闻。这个闻，无能无所，圆觉遍照。如此之闻，是名“闻其光明，威神功德”。
问：如何是“日夜称说，至心不断”？
答曰：自性是主人，万相是幻化。暂舍诸幻化，回头见主人。二六时中，念念如此，是名“日夜称说，至心不断”。一心念佛，心心相应，即登彼岸。一切菩萨，及声闻众，皆修此法，同登彼岸。
日夜称说，不是用口称说，而是念念回归，自心本性。若能如是，即是“日夜称说，至心不断”。一念相应，念念相应，“随意所愿，得生其国”，随意所愿，契入自性。
问：“日夜称说”，称说什么？
答曰：称赞彼佛光明，称赞彼佛功德。
问：彼佛是谁？
答曰：彼佛非他，正是自己。
问：自己是谁？
答曰：不是四大和合的幻身，而是不生不灭、光明无量的自性法身。
无量寿者，不生不灭之自性法身也。过去诸如来，皆说自性法身。现在诸如来，皆说自性法身。未来诸如来，皆说自性法身。若不说自性法身，则非佛法。
一心念自性，念念观自在，即名“日夜称说，至心不断”。若人向外念他，向外观他，是名外道，不是佛子。经云：“旋汝倒闻机，反闻闻自性。性成无上道，圆通实如是。此是微尘佛，一路涅槃门。过去诸如来，斯门已成就。现在诸菩萨，今各入圆明。未来修学人，当依如是法。”如是称念，如是返观，即得往生，彼佛国土。如是称念，如是返观，即得契入，自性净土。何以故？自性即彼佛，彼佛即自性。往生彼佛国土，即是往生自性净土。往生净土已，普度十方众，功德得圆满，即同无量寿。故经云：“至其然后，得佛道时，普为十方，诸佛菩萨，叹其光明，亦如今也。”
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